“善修己者履其始”語出明代鄭心材所著的《鄭敬中摘語》，其意為修身自律的過程中，要善于從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。誠如斯言，廉以修身并非一蹴而就，而是要在“初始”之際堅(jiān)守底線，在“未病”之時(shí)防微杜漸，在“小惡”面前斷然拒絕，從而避免“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”。

縱容一粒微塵，終會(huì)蒙蔽整片玉璧；守住半寸底線，方能筑牢千里堤壩。正所謂，清濁之辨始于毫末。北宋范仲淹在廣德軍司理參軍上任伊始，就明確拒絕接受下屬贈(zèng)送的“潤筆費(fèi)”；明代于謙堅(jiān)持做到為官“清風(fēng)兩袖朝天去”，亦是從一袋茶葉、一匹絹帛的拒絕開始的。這些歷史剪影揭示了一個(gè)深刻道理：廉潔品格的塑造，是無數(shù)個(gè)日常言行的累積疊加。抵御誘惑的能力并非與生俱來，而是在無數(shù)次“一念之間”的抉擇中淬煉而成。

治疾患于“未”，防微杜漸、禁于未然。從《道德經(jīng)》的“為之于未有”，到《淮南子》的“圣人者，常治無患之患”，古人對(duì)“未然之境”的執(zhí)著叩問，揭示了廉潔自律的要義：當(dāng)錯(cuò)誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時(shí)，就要加以預(yù)防與制止，堅(jiān)決不讓它繼續(xù)發(fā)展。未發(fā)之弦奏響清風(fēng)正氣，不只在于同誘惑的正面對(duì)抗，更重要的是對(duì)內(nèi)心初萌欲念的覺察與消解；不是亡羊補(bǔ)牢式的被動(dòng)應(yīng)對(duì)，而是未雨綢繆的精神自覺。從而才能實(shí)現(xiàn)，在內(nèi)做到“不妄思”，即心中沒有胡思亂想；在外做到“不妄動(dòng)”，即行動(dòng)上沒有非分之舉。

斷誘惑于“小”，堅(jiān)持勿以惡小而為之?！拜p者重之端，小者大之源，故堤潰蟻孔，氣泄針芒”?，F(xiàn)實(shí)中，許多落馬干部最初也是從“小恩小惠”開始?jí)櫬涞摹⑹帐芤缓胁枞~看作是“人情往來”，將默許親屬承包項(xiàng)目視為“舉手之勞”，將超標(biāo)接待解釋為“慣例如此”……貪餌之香終成吞鉤之魚，這些“細(xì)碎砂石”看似無足輕重，卻能在日積月累中蛀空廉潔自律的根基。一旦防線松動(dòng)，就會(huì)步步失守，最終滑向深淵。因此，廉潔修身必須從“小”抓起，在每一次誘惑面前都堅(jiān)決說“不”，防止小錯(cuò)釀成大禍。

拒貪腐于“始”，慎初慎微、久久為功?！熬由魇?，差若毫厘，謬以千里?！币婚_始沒走好，就容易“一失足成千古恨”。慎初如守關(guān)，寸心定乾坤。黨員干部要做到拒貪腐于“始”，就要態(tài)度堅(jiān)決，萬不可心存僥幸。在善與惡、好與壞之間，沒有所謂的“過渡地帶”，要時(shí)刻保持對(duì)底線的敬畏之心，管住亂吃的第一頓飯、管住亂收的第一份禮、管住第一次亂伸的手。萬事皆有初，欲善終，當(dāng)慎始。常敲思想警鐘、常緊紀(jì)律之弦，把好第一關(guān)、守好第一次，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。善修己者履其始，既彰顯于重大利益抉擇時(shí)的清醒堅(jiān)定，也浸潤在日常小事小節(jié)的分寸把握中。始于細(xì)微、成于堅(jiān)守，方能做到利益面前不改其心、誘惑面前不移其志、考驗(yàn)面前不毀其節(jié)。